Du contrat social au contrat racial : l'aveuglement français face au racisme

Yasmine Gateau

05/11/20252 min

Le texte qui suit présente mes commentaires et/ou un résumé du contenu que je partage avec vous. Pour écouter le podcast dans son intégralité cliquez sur le lien indiqué plus bas.

Delphine Saltel commence par un souvenir de 1988. En quatrième, sa prof d'anglais leur consacre un trimestre sur l'apartheid. Elle chante "Asimbonanga" presque les larmes aux yeux, révoltée par les images de Soweto. Mais jamais elle ne se demande pourquoi il n'y a aucun élève noir dans son collège lyonnais. Cette cécité, Amandine Gay la nomme ignorance blanche dans son livre "Vivre libre".

Amandine Gay a été adoptée et a grandi dans une famille blanche à la campagne lyonnaise. Elle a baigné dans le discours sur l'universalisme républicain. Sauf qu'elle était une petite fille noire et elle voyait bien que c'était pas vrai. Elle a appris très tôt à jouer le jeu de la bonne copine noire sympa. Cette camarade qui lui dit qu'elle est belle pour une noire. Ce père de copine policier qui crache sur les Noirs à table. Quand elle ose répondre, c'est elle qui disparaît de la vie des gens.

Laure, arrivée de Centrafrique dans les Deux-Sèvres, vit la même chose. Ses camarades s'étonnent qu'elle s'appelle Laure. Ils la destinent automatiquement aux rares garçons noirs. Quand elle exprime son malaise, on lui répond que c'est drôle.

Maboula Soumahoro, maîtresse de conférences à Tours, nomme cette fatigue la charge raciale. Elle entre dans une salle des profs et on lui demande de nettoyer un seau. Ensuite viennent les excuses embarrassées. Elle doit décider si elle passe pour la femme noire en colère ou si elle arrondit les angles.

Amadine Gay insiste sur l'aspect quotidien. La boulangère qui ne dit pas bonjour, le vigile au supermarché, la vieille dame qui serre son sac. Les Blancs autour d'elle ne voient rien.

Pour comprendre cette ignorance, Amandine Gay s'est plongée dans les travaux du philosophe jamaïcain Charles Mills. Le philosophe remonte au dix-septième siècle quand les penseurs européens ont théorisé le contrat social. Sauf qu'à ce moment, l'Europe définissait une partie de l'humanité comme non humaine. La controverse de Valladolid avait établi que les Africains n'étaient pas des êtres humains à part entière.

Charles Mills affirme que le contrat social était en réalité un contrat racial, un pacte entre Blancs seulement. Un tour de prestidigitation. La domination raciale instaurée avec la traite a disparu, remplacée par une déclaration d'égalité universelle. Le philosophe parle d'autohallucination collective qui perdure aujourd'hui.

Amandine Gay conclut qu'on n'a pas besoin de gentillesse mais de gens formés qui désirent sortir de l'ignorance.

Bonne écoute !

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